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刁氏族源流探析/编著:刁祝平 审校:刁节木

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发表于 2017-4-24 06:40:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
刁氏族源流探析/编著:刁祝平  审校:刁节木
2017-04-24
刁氏族源流探析
编著:刁祝平  审校:刁节木
一. 华夏氏族刁氏姓
中国之姓氏,最早出现于周代。当时只有十几姓。战国以后,又增至千姓。之后发展至几千姓。不过其姓氏人数较多者,社会影响较大者并不太多。至宋代,浙江一老儒收编为《百家姓》,沿传至今也不过四百多姓而已。
在这些姓称的来源方面,大多数是历代帝王将相后代或帝王赐许;也有以崇拜自然界事物而为姓。刁氏之姓由,则属上述两种因素都有。据《中国简明通史》(吕本)、《史记》、《汉书》、《晋书》、《韵会》、《姓氏寻源》以及历代《刁氏宗谱》等史籍记载:刁氏姓氏始于二千多年前之汉代。是由多个同音姓溶合转化而成的。其最早出自西周姬姓。周王是后稷的后代,后稷是舜时农师,管农事。刁氏姓遂追记为“宏农”之姓,总堂号为“宏农”。因源出黄河流域,固有古之渤海郡(今属河北境内)、弘农郡(今属河南境内)两处为刁氏姓发祥圣地。
刁氏姓既然是古代多个同音姓溶合体,如何溶合?姓氏的源祖显然不止一人,到底哪几位?溶合后的刁姓始祖,到底为何人?等等问题要寻根究底,得从太古时代的一种生物谈起。
二. 貂与太古拜貂氏
貂又称貂子。古字写成“鼠召”。土话也称貂鼠子。其体形比鼠大,介于猫、鼠、狸之间。后写成貂,又解释说:“沼”字去掉三点,写成“貂”是因为湖泊沼泽之地产物。“三代”前的太古时,在蒙古高原东西两侧的森林沼泽地带,多有貂出现,尤以今天的内蒙古东侧与吉林交界的沼泽地带森林中较多。约在夏商时,当地氏族人过着游猎生活,茹毛饮血求延生,他们用树叶树皮和猎获的兽皮来遮蔽身体,并在这种生活方式下繁衍后代。当他们日益增加对野生动物需求量时,野生动物也渐渐稀少了。特别是几经水旱,地震灾害,使得野生动物锐减,氏族人由原先的猎杀而转变成对野生动物的所谓“图腾崇拜。”貂子这种动物,身体细长,四肢短,行动灵巧,他既能上树采果捕鸟,又善入水拣藻捞鱼,其皮毛之珍贵,势必成为氏族人追求并热衷崇拜的对象,于是在氏族中便出现了拜貂信徒。那时没有姓氏,这也称不上什么姓氏,后人便称其为“拜貂氏”。这个时期大约是公元前一千五百年前的历史时期。
不幸的是当时黄土高原发生过几次大地震,使得太古氏族团体的生活受到极大的冲击。在此骤变面前,其中的拜貂氏和其他氏族人一样,急于逃命便大多向东南方迁移,其中很多来到了地理环境和生活条件较好的黄河中下游——古时的齐、鲁地带,即今天的河北、山东范围的渤海地区。但也有从蒙古西侧来到黄河上中游,即今天的陕西、河南、山西地带。至此黄河流域有了拜貂氏族人。
到了周代(约公元前840年),王室已开始起用姓称,但周代的王亲国戚的姓氏也不到20个。此后增加很快。此时,拜貂氏人多数散居于周代的诸侯国齐、鲁、燕、秦地带。周代王室为姬姓,第一代王公为姬静,按周礼规矩,拜貂氏也是姬姓。同时在西周文王受封领地还有雕国(邑),其亦同姓姬,后迁徙至黄河中游之南的洛水弘农河灌区。据《姓氏考略》称,这些人大都为具有一定技艺的雕氏人后代。到文王之母虢公受封后至东周时改雕国为虢国。据后世《百家姓》注解,刁、雕氏系出姬姓,即来源此。可见从周代起,雕氏祖源即有同音字貂、雕两大源系出现。
随着时间推移,周代各诸侯国日益强大,大到蔑视王室,自行其是地步。历史进入春秋时代,拜貂氏群居的齐地势已成国,齐便以国立姓为姜氏,但其第一代公位仍为周王室亲系派往,来源于姬姓。所以史料并未有拜貂氏改为姜姓的记载。
三. 拜貂氏裔春秋竖貂
春秋时代齐国中期(约公元前680年),国王齐桓公有位大夫叫竖貂,《史记》上亦称竖刀,刀读刁音,《东周列国志》上称竖貂,我以为后者为妥。如果说“貂”是这位大夫的姓,“竖”可认为是这位大夫的职称,应称“貂竖”才是惯常方式。因为春秋时无“刀”姓,《史记》上称“竖刀”,也是由“貂”变化来的,司马迁为什么这样改其意图很明显。前汉期间民间姓氏中“貂”改“刀”(刁)一既成事实。汉以后的历代多位文史学者著文承认有竖貂之人,却不认为其是刁氏祖源,而认为仅是拜貂氏后裔之一员。尤其是自唐宋开始的刁氏修谱资料中从未承认有竖貂其人。如明代学者刁腾蛟在《刁氏源流考》一文中就详阐了无竖貂的理由,认为那不过是齐王朝内侍人诨号而已。
鉴于《史记》以及历代多位学者对有竖貂其人已成共识,本着务实态度,我辈当无异者。但先公竖貂并不是刁氏源祖,而只是当时拜貂氏族的一员,即“竖貂”二字不能说明春秋时已有貂氏姓。我的理由也可以从下述有关竖貂的历史中得到具体的证实。
据《左传》、《史记》、《东周列国志》等史籍可知:竖貂本是渤海齐地人,出身于奴隶,自幼即进入齐王室供差(是被俘虏来的或赠送的或买来的?史料不详)。开始于“竖”工,“竖”是什么职务?是未成年的奴隶(辞海注)。他与齐桓公相识即相投。齐桓公继位后,他投靠桓公,并自愿主动作了宫术(即性阉割)。《史记》称其为“自宫”,以此表示对桓公衷心,且好贴近内宫供职。这时齐桓公又调他出宫远去孤行国等地打仗,也有几回打胜了。回朝后任为“寺人”(管理王室家臣奴隶之职),史书上成为寺人貂,简称寺貂。总之在齐桓公眼中,寺貂表现是不错的,遂能跻身于大夫之列。按周礼规矩,应该能够以职赐寺貂为“貂”姓,但迄今所见古代史籍,均未见有貂为赐姓的事实。况且他自小做过“绝育”,不会有儿孙传代。这样他原本与姓氏祖源的头衔就沾不上边了。但后来究竟为何成为姓氏学者争论的焦点,实有些不可思议。
时运欠佳的先公竖貂,他为齐桓公供差三十多年,正赶上升迁重用之时,竟然被国相管仲给陷害了。管仲是位大能人,对巩固和发展齐国江山作过重要贡献,连孔子也称赞管仲有佐建齐国强盛之功。竖貂虽是奴仆出身,但其性格憨诚,脾气直犟,具有不畏权势精神。他认为管仲自恃其才、目空一切,实际上并不忠于王君,其理由他认为:第一、齐桓公名叫小白,是先王齐襄公的子,按周礼“长次有序”的规矩,小白应该接父王班,但管仲硬要保荐小白的弟弟公子纠来争位,当看形势不妙时,管仲气急败坏,亲自动手箭杀小白,幸亏未被射中,小白才免丧生。按这样毒辣的手段,齐桓公(小白)不应该信任管仲,只因为忠臣鲍叔牙献计说:如果不用管仲,他投靠别国,将来也会往回打的,反而害了我们自己,不如不计前嫌用了他,让他受感动忠心对你。齐桓公同意,与管仲深谈几天以后,认为管仲确实有才,遂任其为国相。但管仲的言行,在多种场合下,并不把齐桓公放在眼里。如齐国在第一仗打鲁国时,他与齐桓公意见相左,齐桓公决定打,管仲却不支持,结果吃了败仗;第二、按周礼规定、王公与国相生活享受上是有差别的,但管仲在生活享受上,某些方面却超过了齐桓公;第三、据说管仲青年时与鲍叔牙同伙做生意,处处都是私心过分,尽想占对方便宜,如不是鲍叔牙宽怀忍让,两人早就闹翻了。因此,管仲在齐桓公登位前后的不良表现,连孔子也有意见,有人问孔子,为什么只捧管仲而不指责其过失,孔子自己也承认对管仲颂其功而放其过。他说:管仲的过失一面就暂不提了,待后人来评吧!但当时的竖貂和一般家臣对管仲却很反感,他甚至当着齐桓公的面进言,未想到被管仲所察觉。于是管仲就在齐桓公面前吹风说:竖貂这人不可靠。甚至要逼齐桓公疏远竖貂,而这一切又都达到了其目的,以致齐桓公真把竖貂调出王宫。管仲去世后,齐桓公才又把竖貂调召回宫。竖貂几经苦心扶植公子无亏继位,但却被齐桓公另一儿子公子昭从其亲戚宋国搬兵回朝强行争位。经过一场搏斗,小王无亏和大夫竖貂都被杀害了,并且还落下一个“贼子乱臣”的历史恶名。竖貂虽谈不上是貂氏姓源始祖,但他是拜貂氏族的后裔之一员则是肯定的。他的效忠齐桓公供职十几年,扶助小王登位以及失败遭杀害,在齐国当时都引起了震动,对貂氏族更有影响。在此事态面前,拜貂氏族人惊惶不安,态度各异。有的改名号间讳,有的避迁远地,或北去燕秦,或南去鲁楚,但有的也不以为然,今天的山东南部和江苏北部徐(州)淮(河)一带都有。这就是拜貂族历史上经受的一次重大冲击。
四. 战国始有貂姓源祖貂勃
自周代始推不到四百年,大约是公元前475年时,历史进入战国时代,由五霸割据到七国纷争,华夏更迭天下大乱,社会生活的各方面都受到冲击而发生变化,原周王室一套姓氏礼俗也由而临抛废,以致民间出现自立姓氏的事实。此时,迁散在黄淮之间的拜貂氏人,也已出现以“貂”为姓。到公元前280年时,原来的齐国被田氏族夺走,立号为齐(田)国。传到齐襄王时,他的国家被燕国打得一败涂地,在临近亡国的危急关头,有位高级策士(《名人典》亦称处士,是当时有社会名望和才能的在野人士),用今天的话来说,是军政参谋,名叫貂勃,为挽救齐(田)王立有显功,事迹后计入史书《战国策》。这位貂勃也是渤海齐地人,是春秋拜貂氏传继下来的后代,从他有姓有名来看,已经是以“貂”为姓的姓氏族了。他与当代军头田单关系很好。田单是位很有军事才干之人,但在国际家面临灭亡之大难关头,却迟迟不敢紧急行动。貂勃进见田单,讲一个蛰尧与犬的故事。这一故事成为古代军事论文中一篇名作。除按意译解附会外,后世有人认为,貂勃当时谈犬,倒有一个弦外之音,即暗示国家危在旦夕,就是一条狗也要咬敌人几口。田单大受刺激,并深入敌营苦作离间计,他又把战牛、战车改装成古怪的外形,待万事准备好后田单猛然发动反攻,使燕军陷入火海,大败而回。一举收复失地七十余城池,从而恢复和巩固了齐襄王江山,田单被封为安平君,这就是古代军事历史上首创的有名的“火牛阵”战术。就在这时一些奸佞之臣又巧生毒计,借王室名义差派貂勃出使国外,并在国王面前进言:田单要谋夺王位。致使田单陷于孤立,并将受到诛逐。貂勃回国后得知这一阴谋,立即进见齐襄王,改变了齐(田)王对田单态度,齐王才下决心杀除九名奸臣,安定了天下。从史书看,尽管貂勃有如此智才,但未见有迁升高位的报答。现今的《辞海》有种解释说法是:古时在野处士,只愿立功,不愿受禄。在古代有些人看来往往因功生就高位而不接受,才愈加显示其清高名贵,便更加有社会威望。貂勃果属如此,也体现了一种品质。
历史的车轮推进到秦,秦始皇统一中国后,废除诸侯分治制,实行中央集权制,制定了新的礼俗制度。但秦代只有不到二十年的江山,多种国策还未来得及实施或实施后还未见效果,江山就被汉高祖刘邦夺走了。就姓氏这一方面来说,据史载:秦在兴废的混乱期间,民间广泛出现“匹夫编户姓氏合一”的新景况,也就是普通人也能取姓、署名、立户了。这一点就满足了平民大众立家续代的愿望。就在战国时期出现貂氏族的同时,战乱之中东周虢国分为三个小国,于公元前370年时先后又为晋、秦吞并。其前身原雕国后裔雕氏人在战乱中,也多逃迁往河南南部及鲁西苏北一带。至此弘农河地区的雕与渤海地区的貂渐渐进入相溶相促,乃至同音代用最后互相溶并的新时期。
同时,由于貂勃的出现,在姓氏研究历史上,就出现针锋相对的否认竖貂而恭称貂勃为刁氏源祖的观点。宋代学者邓名世、元代学者胡三省、清代学者顾炎武、钱大昕、清代姓氏学者张澍都对竖刀是源祖持否定态度。他们认为:一是竖刀(史书亦称竖貂、寺貂)不一定有其人,可能是“寺貂”(太监的古称)的代称。宋代邓名世《古今姓氏书辩证》一书中说:“寺貂是寺庙讳谦名或竖,寺人谓搬弄是非的小臣之贬称”,何能称是姓氏之祖?二是竖刀即使有其人,但《史记》、《东周列国志》都记载称他“自宫以进”,即自动做宫术以求进身机会。这也就是说身为童仆的竖刀,又做过宫术还能有什么后代呢?胡三省在《通鉴注》中问道:“竖刀安能有后乎”顾炎武在《日知录》中以姓源讹错来称这件事,并重复胡三省之疑问。张澍在《姓氏寻源》上,臧励和在《姓氏考略》中都认为,竖刀没有后代,不能称其为姓氏源祖。唯战国貂勃有名有姓有后代,宜确认为姓氏祖源。这也是本文作者在上一节中认为竖貂不是源祖而只是拜貂氏后裔之一员的理由所在。
战国貂勃的出现,无疑给貂氏族带来光彩好激励。战国末年时期貂氏已由黄河入海口之齐地(即河北山东交界地区)播迁发展到燕(今河北省之东北部)、鲁(今山东)、宋、楚(今山东南部及江苏北部)一带。
五. 后楚丞相始祖刁(刀)间
秦朝暴君专政,生活侈奢,百姓受苦,文人遭戳,其政治黑暗前所未有。对此不仅民欲造反,连老天爷也以连年蝗、旱、水灾表示发怒。至秦二世时,处在水深火热中的苦难大众造反起义如烽火群起。原战国时期被秦打败的六国旧贵族也兴起如火如荼的倒秦复国运动,其中原楚国怀王后裔雄心在徐(州)吴(苏州)发起反秦复国运动,项梁、项羽、刘邦等起兵响应,原楚国贵族,刁间氏从人、财、物作出强有力的支持。终于公元前209年后楚复国,楚怀王登位,定都彭城(今徐州市),刁间为开国丞相。
刁间原是齐国渤海地区的貂氏族后裔。春秋时,齐国齐桓公过世后,小王无亏与公子昭争夺王位,大夫竖貂因扶助无亏而被杀害。公子昭登位后称为齐孝公,拜貂氏族人中有的为避祸远迁外地。刁间就是其中之一,他家顺着鱼盐贩销通道,迁到楚国彭城来。后来他们把“貂”字右上角部分取出写成“刀”字姓,但仍读貂音。他商贸于齐楚之间,类似今时之跨国公司。面对秦二世暴君腐政,刁间极力倡议并参加反秦运动。不仅为楚怀王复国提供财力物力,而且他的盐渔场场也为楚怀王输送军力。对此唐代文史训诂学家颜师古后来为刁间遗像题赞词时,称刁间济楚之功可与商代大臣伊尹、周代齐国太师吕尚相比。颜大师为刁(刀)间遗像赞全文是:“巍巍泰山威仪济楚 应召德星 化感贼虏 伊吕之俦 颜闵其偶 万岁千秋 令名不朽 颜师古赠”
刁间是反秦复楚先驱,深得楚怀王器重,唯可叹时处万般混乱之际,楚怀王治国实权实际上操于军头项羽、刘邦之手。不久他们实际上废弃了楚怀王,展开了项羽、刘邦大战,也就是历史上所谓的“楚汉相争”。最后,刘邦得胜,建立汉代王朝政权。由于在反秦这一点上刁间与项羽、刘邦相一致,后来刁间得以继续在渤海经营盐渔商贸业务,并大力以德感化贼虏好事。但到西汉中期,汉王朝加强官办盐铁,刁间的商殖业渐趋衰退,但这时他已经获得了巨利“聚财数千万”。逐步成为西汉货殖名家。司马迁在《史记》中为其列传美名。
《史记》货殖列传文曰:“齐俗贱奴虏,而刀(刁)间独爱贵之,桀默奴人之所患也,唯刀间收取,使之逐渔盐商价之利,或车骑交守相,然愈益任之。终得其力,起富数千万。故曰:‘宁爵毋刀(调)’。言其能豪奴自饶而尽其力。”
以上古文用今天白话注解大意为:“西汉那时候,在渤海叫‘齐’的这地方,一般都贱视到处游浪的奴虏流民,而独有刀(刁)间重视这些流浪者。这些流民性格粗野,行为横暴,渤海人甚至畏惧这些人,所以既不敢接近他们,更谈不上收雇使役了,而独有刁间原接近这些人,甚至收雇他们,为其晒盐捕鱼,收雇进他的农场做工,管吃管费用,让流民浪子乐业安生,当地社会秩序也就比较安定。当官署要用劳役供差时,刁间应数挑选,并配上马车交给官署,如此行为得到官署的更大支持。刁间经营的盐渔农场产销兴旺,终聚家产数千万,成为渤海著名的豪富。”在其后至汉成帝哀帝是,虽加强了官盐经营,但刁间家的经营自当调整,家产仍富豪雄实。刁间家族兴旺,人才辈出,其后裔在东汉,魏晋及之后多有出任朝官,其裔族更播迁长江流域及中原各地。西汉时,渤海地区民间改“貂”为“刀”,已成民俗,按说此风来自楚国彭城,有学者更进一步推断,改姓是始出刀(刁)间倒秦复楚期间,此点虽无确证澄清,但民间既有的“貂”改“刀”已成事实,对此连汉王室太史公司马迁也给予认同,他在《齐本纪》中也把竖貂改为竖刀。但在西汉期间,曾相沿经过“貂”、“刀”等同音字互相代用过程,直到晋代才完全突显出掉字。
六. 外族和汉与雕、刀相溶
汉代王朝对北方匈奴诸族的政策是既征讨又亲和,外族汉化中与汉族同音姓改为汉人姓。一些溶入渤海刀(刁)氏,一些溶为弘农雕氏。前汉元狩年间(约公元前122年)匈奴王稠(刁)离和汉,汉王朝封他为常乐侯。汉太初年(约公元前104年),匈奴首领“大当户”雕延年为首和汉,汉王朝封他为臧马侯。此两外族之姓与汉人刀(刁)音同字异,与雕国之雕音字一样,后多归附汉字姓。其中稠离职守济南地方,雕延年职守开封一带,其余的和汉众小头目多滞留在汉王朝或一些重城或要镇,如洛阳、开封、西安、咸阳、南阳等地,一般士卒则流散于黄河上中游一带。此时,地处黄河中游的河南西部原弘农郡属虢国(今之灵宝县曾称虢略)内雕氏人丁猛增成为巨姓大族,因而弘农成为雕氏姓兴旺发祥之地。和汉外族人中也有顺黄河东迁,溶入渤海刀(刁)姓族的。从地区上说仍属黄河沿线,之后也有播迁至河南南部、江苏北部及湖北境内。但终因古来关中多为王朝都城所在地,在改朝换代中兵荒马乱多,加之黄河向来水灾多,之后雕姓人丁繁衍既慢又少,并且流动不定。和汉的外族雕、稠人中,后来又发生复用匈奴姓,有的竟然跑回匈奴原地,有的头目还犯法被治罪,社会名声不好,甚至在社会上还出现雕姓人都是匈奴人的偏见。尽管匈奴诸族也源于炎黄之后的夏代后裔(据《史记》匈奴传),但偏见已经出现就不容易改变,何况已形成社会舆论就更是压力。在此同时渤海刀(刁)姓豪富巨族人才占多,社会威望较高,其结果导致弘农郡虢国前身原雕氏人纷纷靠拢和溶合于刀(刁)姓。但由于弘农之雕氏,是古代以国为姓的古老氏族,其雕国悠远的历史,迄今还令后裔怀念不已。
七. 率众反暴政刁(刀,下同)子都扬名
公元前206年刘邦建立汉王朝,有鉴秦代的残酷统治和连连战争,社会千疮百孔,出现路上饿殍相望的悲惨景况,刘邦即采取休养生息政策,宽松于民,此举促进了社会经济的发展,继而出现了文景盛世的好气象。但至西汉中期,政治日趋腐败,社会骚乱,朝野不安,加之出现王莽篡政,谓之“新朝”,社会更加混乱,又兼旱、蝗、水灾,人民遭受的苦难日甚一日,反抗暴政求得生存的农民起义遥相呼应。其中彭郯(即今山东与苏北交界的郯县)出现了一支农民起义军,为首刁子都,是早年由渤海齐地迁徙出来的原貂氏族后裔【宋时《刁氏宗谱》上亦称是刁间之子,尚无侧证】以其名字看来当与刁间亲系较近。起义前他原是汉朝下层一名小官,其性格强悍,见义勇为,一向为人亲敬。天凤五年(公元18年)刁子都毅然起义,率众六、七万人,与友邻起义军相呼应,转战于徐(州)兖(州)即今山东西南及江苏北部一带。刘玄政权建立后,任命刁子都为徐州牧(都督)通议大夫,后因起义军内部争权,刁子都惨遭对手暗杀。其残部曾与“檀乡军”组合,在中原及关中大范围地区内扩大了战果,但终因是农民起义,军纪涣散,内讧不停,加上当朝攻心瓦解,最后被镇压以失败告终。但刁子都和其他多处农民起义斗争,对瓦解王莽政权,催化东汉产生,起了巨大作用。其见义勇为的坚强性格,为后人树立起一面旗帜。
刁子都发迹资料,公正贤良,嫉恶抗暴,加之为官谨慎勤勉,使得朝野称颂。宋时《刁氏宗谱》记载,汉元和二年(公元85年)东汉章帝刘炟曾为刁子都追发诏书一道:“朕膺洪眷御极临民欲赖群臣弼成国家之治阙任匪轻必资公正之贤乃臻明允之效兹尔徐州牧刀子都发迹贤科莅官勤慎宜加恩宠以励良能兹特进尔阶通议大夫锡之诰命以为尔荣于戏保终如始固为士之恒规端志坚守亦居官之要尚加毖懋以俟优渥钦哉”
又考证发现:宋元间编修之《刁氏宗谱》上制有刁子都木刻像,并有词:“山川毓秀挺生斯人功全社稷泽生民朝阳鸣凤盛世祥麟九原可作名重缙绅”足显他一生的英豪业绩。
八. 东汉尚书刁韪首扬刁字姓
公元24年,王莽新朝跨台,刘秀执权恢复汉王朝,历史上谓之东汉。其初在改革政权发展经济等方面有所努力,但从西汉起即已形成的王朝政体基本架构仍未有变化,更有过之而无不及,其结果导致东汉成为王朝官僚与社会豪富阶层相结合的统治天下,中后期更形成豪富门阀制,成为为晋时期世家大族挟政的前奏。在豪富逞强的竞争中,黄河下游的渤海刁间家族身居富豪之列。后裔人才如笋,此时东汉就出现一位王朝尚书刁韪。刁韪是刁氏豪门跻身朝官的继例,他是东汉彭城人。《刁氏宗谱》说他是刁间的直系后裔,他在东汉先后任过汉桓帝侍御史,议郎,尚书等职。参与掌握王室军政大权。办事英明果断,卓有成效,被誉为“立朝耿直,有明略”。年过六十后王室“赐几仗剑履上殿”。在任鲁、东海两郡之职时,业绩尤佳,经他办理“所在称神”,朝野传颂。
东汉光武二年(公元26年)光武帝刘秀曾下诏文曰:“昔日圣王之治天下也必资威武以安黔黎未尝专修文而不演武尔尚书刁韪有鲠直臣节朕特仿古制设武职以卫治功受斯任者必以立身仁以抚众智以察微防奸御侮几无暇时能此则荣及前人福延后裔而身家永昌矣敬之勿怠”
据宋元间编修的《刁氏宗谱》中印有刁韪木刻像,并有赞词称:“中州文献遗绪可征百僚让德六馆蜚声制词重吾道增荣绘尔遗像万古留名”
刁韪属豪门士族参政,其性耿直,其私心渺小,尤重律己,常以法度自警,身边办事之人皆敬之。刁韪立事认真,“莫见惰容”,具有清廉勤政之官吏形象,为刁氏族显贵人才。他对姓族史进化也作出了重大贡献。其情况是:
早在西汉,刀(刁)改“貂”为“刀”,使姓源进化进入一个转折期。但在实际应用中,却越来越多地发现姓氏“刀”(DIAO)与兵器(DAO),虽读音异,但字形同,而带来种种不便。到东汉刁韪,把读音相同的“刀”字,在笔画上稍作改变而成“刁”字。虽说这是文字变化的必然结果,亦未充分证实刁韪就是首例,但传说使用刁字姓由他开始。姓氏学者研究认为,“刀”改“刁”由刁韪开始,以辩证确认也较切合实际。元代学者熊忠还曾细加探讨,在其著作《韵会》一书中说:“丁聊刁都牢刀,两者曾都皆‘刀’实有混误,后人以‘刁’别之”。清代学者黄汝成也在其著作《日知录集译》中说“刀有貂音,后别作刁”。别字在这里表示另外之意,并非“不要”之意。“后别作刁”意思是后人另外以改用“刁”字来代替,实属方便而巧妙之举。
九. 猛抑门阀乱朝  刁协忠心于晋
东汉末年,王朝政权从统一走向分裂割据,地方富豪称霸,其结果导致汉朝灭亡,出现魏、蜀、吴三国鼎立局面,这个时期共五十年,人民受尽苦难,尤其是汉代的豪富门阀制到三国时又演化成九品中正制,更强化了地方门阀风气。以兴旺的渤海地区为主的刁氏族人,从秦代末进入豪富门阀之列,到汉代时其人才在朝中已有显露,到三国时尽管在九品中正制下官财两运路路亨通,但渤海地处魏国,挤进当时社会上层的唯刁韪后裔刁攸为显,时任魏国齐郡太守。
公元280年,历史舞台上三国收场进入晋代纪元。位处黄河流域的刁氏家族,虽有如刁间公等外迁徐淮,后住地分迁多点,但刁氏人丁仍以渤海地区为多。
至西晋末年,由于落后的统治和割据纷争,晋王室为偏安江左和开拓南方,在建康(今南京)建立政权,谓之东晋。晋王朝之尚书刁协者是当朝显赫人物,据宋时《刁氏宗谱》上注称刁协是刁韪之第九代孙,任东晋终职尚书令,是刁氏家族历史上社会职位最高之人。
刁协(?——322)字玄亮,东晋渤海饶安(今河北省盐山县)人,是三国时期魏国齐郡太守刁攸之孙,是刁恭之子。刁恭在晋朝初期任过御史、中丞相。刁协,家富豪。少时好书爱文,广览子经,博闻强记。晋憨帝时任御史中丞相,晋元帝时任丞相,大兴(公元320年)初任尚书,左仆射,太常博士,齐郡大中正,成都军北司马,颍川太守。刁协在任尚书令时,主导制定各种法律。其性格刚强豪放,对晋业极尽忠心晋皇帝很信任他。当时代表渤海豪门的王姓大族,王导王敦虽任晋王室文武丞相,还不能填其私欲,借口晋王偏信刁协为由,不服刁协主事,乘东晋初建的混乱之机,王敦发动乱朝暴动,妄图夺取晋政权。王导表面上反对,实际上默许王敦胡作非为。刁协仗义挺身,决然率军平乱,亲自出征督战,至江乘石头城,被王敦派刺客暗杀。历史上谓之“王敦之乱”。刁协被害后,王敦并不承认是他派人所为。恶讯传到刁协住家京口(今镇江郊区),刁氏族群一片哗然,当时正避乱在外的刁协儿子刁彝知道父亲被暗杀,在探明元凶后,一怒之下,奋不顾身战杀仇敌,并斩取仇人头首祭亡父之墓。由于杀了人,刁彝自动向朝廷自首,朝廷免于追究,由此,勇武刁彝出了名。刁协被害当时,王敦兄弟很快窃取朝政大权,直到事件真相趋明时,王敦才被调降边陲作为追处。
刁协一生不仅在政坛上身居突显地位,在刁氏家族的发展上也作出了巨大贡献。在晋代时,黄河流域商贸和生产技术都比南方先进优越。东晋王朝南迁后,有鉴于长江两岸荒芜的肥沃土地,晋王即号召并发动大移民,由北方移民来开发南方。渤海豪门大姓王谢等氏族抢先径往江苏中南乃至浙江大量圈地垦发。刁协也携家带眷连同刁氏宗族人大批迁往京口(今镇江地区)开发、开垦土地万顷,并在那里扎下深根。后来刁氏姓由此发展到丹徒、句容、江宁、淮安、宝应等地。那里刁氏族人口数仅次于渤海的最集中地区,从而为刁氏人进发南中国各地开拓了基地。
至东晋末年,对于刁协被害案,一直为朝野人士关注在心。到晋成帝时,有朝廷忠臣蔡谟仗义上书呈奏皇上,尽述刁协一生为晋业的功勋,并为刁协鸣冤:“如谓当年其为最富,而今日其后可谓之最穷;如谓当年其位势之最显,而今日其后则位势为最微。朗日当空,仰叹忠良卒遭逆害,至今善恶未分,阴阳未明,奏吁晋王明善恶,张公理,而慰亡灵。”晋成帝准奏下诏,令复刁协本位加之册祭,以笃忠于晋,追认刁协为太丞相。后裔人才尽多启用,其中刁彝受爵,先后任过徐(州)兖(州)两州刺史。
据宋元间编修的《刁氏家谱》上制有刁协木刻像,并有像赞称:“位列三台禄秩隆,笙簧治道播仁风。九重丹扆褒荣显,四海苍生仰至公。德著当时昭奕奕,泽流后裔盛瀜瀜。真容俨若如存日,千古流传沐宠荣。”
十. 反腐政  南朝刁门献忠魂
东晋是在南北门阀士族共同支持下建立起来的,刁协被害后,朝廷内缺乏门阀之间平衡力量。皇室政权名义上是晋王司马氏作主,而实际上已被丞相王导及其族官独揽。当时在百姓大众中遂有“王与马共天下”之讽刺流谣。即使象忠臣桓温在北伐平乱中战功显著,但也得不到王室的赏识。渐后晋王室统治集团中政治日趋恶腐,朝臣勾心斗角,甚至相互火并。至此江山每况愈下,妖魔当道,民不聊生,反抗暴乱连绵不绝。晋王朝中顽固的保守将领刘裕残酷地镇压孙恩、卢循为首的农民起义运动,成为诛杀人民的刽子手。不久便暴露了其表面上保卫晋室腐朽政权,实则窃取大权妄图另立王朝的阴谋。公元398年,广州刺史桓温的后裔桓玄决然发动起义,展开反腐倒刘(裕)暴动,控制了长江中下游广大地区,得到京口刁氏族人热烈支持与响应。刁氏族中头面人物不仅全力支持桓玄,也决然参加讨伐刽子手刘裕的战斗,其中刁逵又名伯道是刁彝之子,曾任广州刺史,桓玄起义时他任豫州(今安徽淮南淮北)刺史,镇守历阳(今安徽和县),捉获刘裕部多人。槛车报玄时,途中被刘裕部截击杀害;刁畅是刁逵之弟,晋隆安时曾任始兴相。桓玄起义时任右御将军,在申讨刘裕战斗中牺牲;刁弘在晋隆安时,任冀州刺史,参加桓玄起义也遭刘裕遣使杀害。刁逵有个弟弟叫刁骋,未有参政作为,先被善宥,后又说他想造反,也被刘裕杀害。桓玄起义失败后,刘裕得势立即篡夺了晋王朝政权,改称南朝宋,随后立即对参加反腐造反起义的人大加诛杀,尤其对京口刁氏家族施行一杀二抢,抄家灭族,使得刁氏族在历史上遭受最惨重的打击。在此灾难面前,京口刁氏族人虎口余生者便向长江中上游以及河南、山东方向逃难,其情况殊震人心。
晋朝反腐起义失败的事件说明:可敬的是刁氏族人勇于仗义抗暴,可叹的是没有充分估量敌我双方势力,从而导致刁氏能才干将严重折损。所幸的是苍天有眼祖荫灵照,此后刁氏族人在中原南北的更大范围内蓬勃成长,兴旺长存。这里,其首举播种火把的是虎口逃生的先公刁雍。
十一. 虎口夺余生  豪门复逢春
刁雍,刁畅之子,原是渤海沧州人,晋代去京口(今江苏镇江),其高祖到其父均在晋朝当官,一生勇武出名,被赐爵为东安候(《北史》称安东伯,参见《魏书》),东晋末年,其伯父刁逵反对腐败的王室和残暴的刘裕,响应桓玄起义,桓玄失败后,刘裕篡夺晋权,立号曰“宋”,便大肆抄杀反对他的人,京口刁氏家族被一杀二抢,损失惨重,刁雍闻讯后便逃往北方的后秦国,后秦亡,又投靠北魏国。泰常八年(公元423年),刁雍在北魏任建威将军,率军南下声讨刘裕,攻下青州(现山东省青州市)任青州刺史,攻下徐州,又任徐州刺史。在与刘裕军相搏中,每战皆捷,直至刘裕政权在北魏重重打击下,终于自行衰灭而为南齐所代替,刁雍告慰京口先祖亡魂于冥下!太平真军五年,刁雍任簿骨律(今宁夏宁武县)镇将。刁雍才兼文武,政绩著显,北魏曾有帝王为刁雍有诏书一道内称:“朕曰天命肇兴,百官辅佐,群臣列职,各有攸司,尔锡爵东安伯刁雍才兼文武,器宜将相,兹将择居是职,尔宜外抚夷戎,内戢奸宄,务使海甸澄清,茂著底绩钦哉。”
宋元间编修的《刁氏宗谱》上刊印有刁雍木刻像,并有像赞词:“位列三台心切经纶海宇仰德华夷播声仪容俨若堂堂其尊今古流传子子孙孙”
刁雍奋斗一生,身体刚健,生性强敏,享年95岁,为刁氏历史名人中寿命最高之人。他不仅勇武超群,而且爱文通经,且善长诗赋颂词等,还有著文上百篇,并有教训词二十多篇,已为近世收录于《历史文学家》之列,成为古代刁氏三大文学家之一。
刁雍不仅刚强正义,文彩奕奕,对后代育养也卓有成就,在北魏为官者计有:
刁遵,刁雍之子,又名奉国,他哥哥世袭有爵位,但早年夭折,他递补受爵,立世重修律已,任过洛州(今陕西境内)刺史(都督),过世后建墓于南皮(今河北南皮县)。清代雍正年间,南皮县出土文物发现“刁惠公(即刁遵)墓碑”。其碑文引起考古学者姓氏学者浓厚兴趣,该碑文从内容到雕刻都极好,内容中有“……悠悠绵胄,帝僵之胤,驿代贞贤,自唐暨晋,明哲迭兴……”等豪言壮语,破译解释至今皆为热门话题。
刁双,刁雍族孙,又名子山,少时好学文史,孝明帝时因西兖暂缺刺史,境内盗贼峰起,派刁双去平乱,由于其计谋服人,举兵得胜,并招降了盗首张桃弓,复令追捕余盗,都尽数归案,州境太平,被封为膘骑大将军,旋迁任刺史。
有关刁双秉公伟绩,魏孝明帝于熙平元年(公元516年),发有诏书一道:“朕惟君门远于万里,德意艰于四讫,巡省观考兴利革弊,责在承宣之吏,所以作股肱,耳目任匪轻也,咨尔刺吏刁双才擅杞梓,学备参苓,自委贽以来,忠尽秉正,足称任使。兹授尔节钺出镇南藩绣衣握宪风继攸司,当仰体上命虔共乃职,激浊扬清,威不畏夫强暴。爱民好士,情尤笃于恫瘝,报命之日,按功加爵,行且荣名与松楸永矣,敬之毋忽。”宋元间编修的《刁氏宗谱》上刊有刁双木刻像,并御史唐高献赞词。“学贯天人,望隆朝野,翰苑声高,太史勋煠。”    ·
刁冲,后魏人,刁雍曾孙,又名文明,少时性孤独,但孝亲过人,知识渊博,唯爱讲学,精通百姓,为人钦佩。宣武时,官任功曹主簿(臣)。延昌年间高肇弄权呈威,冲抗表述,后恳辞,言词忠愤激昂,为人震服。
刁柔,北齐饶安(今河北盐北)人,刁雍宗裔,又名子温,少好学,综习经史,尤重礼仪,侍母很孝,氏族内外孝道有名,当朝曾任为国子博士,后又参与撰史,唯性格怪异,限制了才华。
十二. 漆雕姓化单  同音姓相溶
晋代末年,社会进入南北朝时期。在经历了一百五十年纷争后,华夏之内人口流动,其规模之大为历史上少有。同样,刁氏族群便从黄(河)淮(河)之间,以横向向东迁移。连同黄河上游的原雕国雕氏人,匈奴和汉的雕氏人遍及中原、江浙以及四川等地,并先后溶并于刁氏族。如晋后北朝之北魏魏孝文帝,原是匈奴后裔,为图与汉人融洽关系,先说他自己也是黄帝后代,与汉人同一祖先。后又下诏令,要和汉外族人,穿汉服说汉话,改附汉人姓,改复姓为单姓等(后来明代皇帝也有同样诏令)。因此,从晋末开始,先由增多乃至加快与刁氏姓为核心的同音姓溶合过程,其中漆雕之姓,由复化单也溶合过来,对刁氏族有突出的影响。
漆雕姓始于公元前五百年时春秋鲁国、薛国(今山东荷泽及滕县)一带,当时就有孔子学生漆雕开,漆雕哆,漆雕徒父为名的漆雕姓氏,人数虽不多但影响较大。其中漆雕开被公认是漆雕姓始祖,他是古代哲学家,在从政和治学上标新立异,历史上评价突出。漆雕开又名子开、子若,比孔子小十一岁,他专攻《尚书》,爱治学而不爱做官。孔子见他具有多面手才干,建议他做官,漆雕开说:我对于从政的道理还不能有自信,唯官不做。孔子听了这话很高兴,《韩非子·显学》篇中把漆雕开列为儒家八派之一,其理由除漆雕开对从政疑避外,关键在于学术上自成一派,其哲理观点是:“人性有善有恶”之说。其旨意译解为:“人的善性得以环境善养就能善长起来;如以恶环境生长会恶长起来。相反说:人之恶性在善环境下也会善起来,如此则人性之阴阳善恶都在乎后天所养。”漆雕开之漆雕学派在《汉书·艺文志》上有儒家《漆雕开》十三篇。从其治政和治学看,在当时都具有创新精神。除此,漆雕开在行为上尚勇任气,具有“任侠”作风。他蔑视并顶撞权威,结果遭受打击,最后身形致残。漆雕姓氏,后来在吴国也有繁衍,有说吴国君后代即有以漆雕为姓者,到西汉昭帝时又出了一名将军漆雕胡亥。在复姓化单姓,同音姓相互溶并大潮中,漆雕姓中雕姓,多改为刀、刁姓,然坚持漆姓,乃至漆雕者,一直还有。
安徽含山地界在古代是吴头楚尾之复杂地区,也正是在原漆雕姓分布范围之内。在清代中期,当地刁氏修谱,曾有人主张恢复“雕”字姓。有学者认为,这与追认(漆)雕姓之雕为祖源,也不无关联,不过有其他意思也很难排除。
十三. 南唐刁氏有彦能  人才层涌超族群
在进入唐代之前,刁氏族在繁衍扩展中,一些经济豪富者进人门阀士族。在九品中正制下,刁氏族涌现出众多人才。但随着九品中正制的废弃,加上弘农雕国跟和汉雕姓及(漆)雕分解等同音姓溶合等种种因素,刁氏族群面貌出现了一些新的特征。在高层人才中出现了淡于官场,渺于市利的清高现象。然而在正视人生方面仍循继如祖,因此在文化艺术上涌现出大批新秀。唐代末年王都西安就有一名举世瞩目的大画家刁光胤。
刁光胤,唐末五代画家,长安(今西安)人,擅长山水,竹石,花鸟,猫兔之画。唐天复年间(约公元902年)入蜀,留居三十余年,八十多岁去世。他作画勤谨,所以谓“非病不休,非老不息”之练艺格言闻名。在成都大圣慈寺画《四时竹雀》小壁四堵,画家孔嵩拜他为师,他又将画艺传授给黄笙,对风行五代、北宋的“黄氏体制”花鸟画起了先导作用。
上蔡是河南省东部的一个县,古时也称过豫州上蔡。据称那里的刁氏是从彭城(今江苏徐州)迁去的,但也有学者研究认为上蔡刁氏是河南西部三门峡地区灵宝县古代雕国的后裔。在南唐时,上蔡涌现刁彦能及其后裔,在社会废弃九品中正制后,才华出众,成就喜人,令氏族内外所瞩目。
刁彦能,南唐上蔡人,晋代后迁住于丹徒(今镇江市郊区)又名德明。少时孤贫,孝顺母亲很出名。初任南唐徐温军校官,李璟立位时(约公元943年)任昭武军节度使,好读书,为学有所治称,性格庄重,作风清廉,为人称颂。有赞曰:“形清政简,秩膺金堂,沛泽流膏,青史传芳”。
刁衎,宋代上蔡人,刁彦能之子,又名元宾。官任南唐秘书郎,集贤校理,从李煜归朝后,累迁任殿中丞。太常寺大祝寺丞。以文翰入侍,李煜令阅中外奏章,权执甚盛,宋太宗时他谏禁五代以来淫刑酷法,定天下酒税额,除两浙丁身钱,献文四十篇,真宗即位时,预修大型类书《册府元龟》,书成迁任兵部郎中。
宋代兴国二年(公元977年)太宗为刁衎有诏书一道:“朕曰国家设官分职,以佐太平赞庶政,非取备员克位而已。其有德望济美忠贞世笃者,朝廷尤倚重焉。咨尔臣刁衎,绳武隶籍,累官太常太祝出知桐庐县,应诏言事上谏刑书,累迁殿中丞相奖尔熏庸勒之旗常光载史册不朽矣钦哉。”
刁衎家财富豪,但淡于禄位,喜棋弈,善谈笑,擅长诗文,是西昆体诗人。著文有《本说》、《治道中术》等十多卷:其诗作后世收于《西昆酬唱集》中,近世有书收录刁衎为《中国历史文学家》。
宋元时《刁氏宗谱》上刊有刁衎木刻像,宋代大臣,著名文学家文天祥为之赞词:“文震峤海,名登天府,崇秩懋绩,辉今型古”足见评价之高。
刁湛,上蔡(今河南上蔡县)人。《宋史》上亦称升州(今南京)人,或丹徒人。是刁衎之子,是宋代进士,历任刑部郎中等职。
刁约,宋时上蔡(今河南上蔡县)人,但明代《万姓谱》曾说是丹徒人,是刁湛之子,又名景纯,少卓越,刻苦学习,善文章。天圣年为进士,在诸王宫作教授,宝元中为馆阁校理。庆历初为太常礼院后改任集贤校理。庆历四年(公元1044年),出任海州通判,历开封推官,提点京西刑狱。嘉佑初假太常少卿直史馆,又任两浙运吏。治平中任扬州知州,性浩然有山林之志,挂冠归里后,于润州(宋时属丹徒)筑室曰“藏春坞”(古资料也有称“藏书坞”),与当时社会名达范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼等交好,为人所尊重,各方名士也多有题咏。享年八十岁。家谱为之刻像,有赞曰:“秀钟岳渎,志凌烟云,芟夷剔奸,节著冰清。”等字样。
刁湜,刁衎之子,宋时进士,历任屯田外郎职。
刁涓,也是刁衎之子,爱诗书,重孝道,学达宋进士,又任太常博士。
刁绎,刁湛之子,学达进士,历任通判,扬州知州。
十四. 效仿欧苏之风  宋代刁璹倡修谱
自秦统一全国,经过汉唐发展,中华民族已益加显示出其是各民族团结共荣的大家庭,为了明源流,清世系,从宋朝开始在华夏之内,由著名文学家欧阳修,苏轼等首先发起姓氏编修谱牒之风。他们先代头编修自家氏族宗谱作为样版供予借鉴,而后百家各姓群起效仿,一时风行于世。
就宋代而言,刁氏姓族群规模和人才的素质都较前一时代更大更高。族群由华夏中原、南至江汉平原,从已发现的八名人才看,他们就分别有过进士、博士、知县、知州、馆阁校理、殿丞相等不同身份,论其从政之政绩,或立言之著作,皆令人瞩目。刁氏族群之分布已由黄(河)淮(河)流域北伸关中塞外,南延长江流域乃至江汉平原。氏族范围广,支脉繁,日甚一日,为清系明源起见,修谱一事,势在必行,何况早在唐代,华北中原地方的刁氏人中已开始有过编记家史,支系手牒。至宋代熙宁(公元1075年)年间,当时身任于潜(今浙江临安县)县令的刁璹,领首筹办刁氏族历史上第一次正规修谱。
刁璹,字景沦,宋代丹徒人,是刁约之子。喜读书,有文才,继承父亲文雅之风。与当时社会名流交朋结友往来密切,尤与文学家苏东坡关系很好,宋熙宁(公元1074年)时任于潜县令与苏东坡联词唱和有诗云:“有我来观政问风谣皆云吠犬足生牦”之句,于野翁亭后供于浮溪上。公元1075年刁璹着手编修《刁氏宗谱》,还请苏东坡写谱序一文,编辑有年,完成为“天干字号”宗谱,共复抄谱书十套(册),分发南北刁氏宗支各地,从而改变唐时只记家史小牒的分散记述方式而开刁氏正规修谱之始。在这套谱书上阐明了编谱意义、公布了世系情况、表彰了名人贤士等,内中邀请社会名流作序,为刁氏先祖列公木刻像,并收集了皇朝诏书,名人赞词等等。
从现时发现的宋元间的谱序资料看,当时修谱还有一项极为重要的成就,即是本着中国姓氏学中以“字”为姓的民俗原则,明确“刁”字为姓的共识,确认了先公刁间为刁氏姓族的始祖地位。虽然早在东汉时即有学者应仲远所著《风俗通》以及南宋文学家朱熹都在著作中提出春秋齐国竖貂是刁氏始祖的论点,从而导致宋代学术界有过关于刁氏始祖的不同争论。但此时作为刁氏后裔的刁璹,毅然挺身排异,以务实态度直言举事,在谱书中以刊载苏东坡所作序言及历史训诂大师颜师古为刁间遗像赞词为据,确认刁间是后楚楚怀王之开国丞相。颜氏盛赞,刁间倒秦复楚,有跻比商代大臣伊尹,周代太师吕尚之功勋,并刊印头戴朝官乌纱帽,手捧朝笏板的刁间木刻遗像于谱书首页位置上。但从宋代起即有姓氏学者认为,必须在刁间之前进一步找出时间上更早的刁氏姓源祖先,这当然无可非议。此后,经过元朝直到清代都有人提出类似问题,我想这也是可以理解的。
十五. 元明刁氏广华夏  各类人才多涌出
元明两个朝代共三百五十多年,这是中华民族历史上处在国运昌盛,又趋下滑的大转折时期。此间华夏各民族姓氏也有较大幅度的不同变化。例如南方经济本不如北方,但晋魏南北朝以后,南方处在大开发时期,唐五代以后,南方经济即超过北方。其原因之一是北方战乱多,南方战乱少,加之南方的沿海外贸处于独特的优势,因而从北宋起即出现过北方人南迁的大潮,再说元代皇帝是蒙古来的,统一中国之后,自恃以外来民族为优势,把全国民族分成四个等级,汉族人是第三等,汉人受压抑受排挤,又遭战乱,土地荒芜,沃田无收,大量庄稼地又被蒙古人划为牧马场,或作练操坪地。在此情况下,集居于河北、山东、江苏、河南的刁氏族人,进一步向南方的湖北、安徽、广东、江西、广西以及四川迁移。明朝皇帝朱元璋是汉族人,为纠正元代时外族逞强倾向,他主张抬高汉人地位,曾诏令外族人要说汉话,穿汉服,改复姓为单姓,改外族姓为汉人姓,在此诏令下,同音姓溶并刁氏姓又出现新的动力,其中荷泽、滕州地方原复姓漆雕氏加快了化单姓雕而溶入刁姓。明代宰相王骥在云南平乱中,赐少数民族黎人刀姓,后也有改溶于刁姓的。至此,明代期间,全国之内的刁氏族人分布情况:除渤海地区冀、鲁交界的沧州及弘农地区之河南西部范围之外,又出现了丹徒、宝应(今江苏西北部)、滕州(今山东滕县)、江津(今四川江津市)、环峰(今安徽含山县)、祥符(今河南开封)、豫州(今河南上蔡县)、兴宁(今广东兴宁县)、元江(今属云南省境内)等支脉发祥点,而且刁氏人口大量增加。然而由于当时社会土地财产的两极分化,刁氏人中虽然也有些富裕户,但贫困户却越来越多。
元、明、清三代中,刁氏族没有出现突出的大官大款,除务农经商之外,此时南方沿海地区出现了刁氏人向香港、南洋等地移民事例。就已发现的人才来说,一般是气质良好,有多样才干。他们中,或军或政,或文或艺,多有良好表现。他们官之清廉,文之风彩,艺之独秀,术之神通,皆能表现传统美德,光耀刁氏门庭。据《刁氏历史人物简志》不完全统计,自汉代至清末的两千年内,刁氏历史人物计82人,而元、明、清三代之850年内即占31名,约占上述总数的三分之一。尽管唐代废除士族门阀制,刁氏人出类拔萃者仍不断涌现,唐前人物行武者居多,但元、明、清之31名中在文化素养上贡进士即占24人,贴近大众的地方官知县职即占18人,人物事迹也各有风采,其典型例如:
刁包,清代祁州(今河北省安国县、无极县)人,字蒙吉、晚年号称“六居士”。生于明神宗万历三十一年(公元1603年)卒于清康熙八年(公元1669年)享年67岁。刁包一生爱文勤思,明天启七年(公元1627年)中举人,专攻文史,很有造诣,是居家教授。时流贼犯州城,他领导群众固守城池,城未破,后任通奉大夫,布政使。明代之后,他一直未做官,专心治学,作潜室斋及肥豚亭,著书养母,其学问以严谨言行为要,尤好高攀龙之书(高为当时有名文人)。其著作有《易酌》、《四书翼注》、《斯文正统》、《辨道录》、《潜室札记》、《用六集》等,人称文孝先生。刁包文才优秀,著述良多,是刁氏族历史上三大文学家之一,其名已为近世之《中国历史文学家大辞典》收录。
又如为民除害而扬名者:刁代,元代元江(今云南省元江县)人,元代设镇康路军民总管府,他任路安抚史,大德(约公元1300年)年间,从征有功升为路总管。强悍过人,部下莫不畏服。当时有处洞穴发生洞蛟,危害四方人命,刁代手持利剑,冲人黑洞,顷刻之间洞水尽变红,人妖同归于尽。其义勇精神,为百姓敬仰,堪为后裔效学之楷模。
此间人物,尚有武术精英:刁士敬,元代长学山阳人,是镇东招讨史刁通之孙,为当时行武世家。士敬自幼习武,武艺杰出,宛有祖风,是元时有名武术家,至顺中番戎作乱,士敬率军平乱告捷,事迹为后世《名人典》收录。
从政为官清廉二字,古今受人青睐,为人歌颂,此间刁氏有典型多例:
刁宗颜,明代富川(今广西区富川县)人,是刁氏族人桂之始祖。明代嘉靖年间中举人,特授文林郎,曾任富川守(知县)职,享年83岁。致士时广西巡抚史穆天颜曾赠匾赞其政绩,宗颜公自谦作一联自解“卑职守身未曾积金先积德;归田安分虽无恒产有恒心”宗颜公嫡甥贡生黄台题词一联:“三任居室视利十年轻似叶;再疏致仕高名千古重如山。”足显其清廉形象。
刁鹏,明代祥符(今河南省开封市)人,永乐年间任荆州知州,政风清廉,秉性耿直,莅任九年,门无私谒,身无银帛,凡所料事卓有条理,官民称颂。
刁子式,清代安徽人,爱读书,有文才,顺治年间任河涧(今河北省河涧县)县令,康熙年间升任奉议(今广西区田阳周边)知州,为政清廉,古今美名。子式公在河涧当县令时,一日欲下围棋,忽然想起有人说,河涧城内铁匠铺有一青年人叫余心孺者,棋艺很好,原是西粤人,寄居在河涧习铁艺。子式便托人邀约余生相见,随即围桌对弈并交谈。子式公发现余生气质不凡,智才过人,便鼓励余生读书深造,并支援解决余生一切费用问题,如此多年不辍,其情宛如父对子之热忱。后来子式公升任奉议知州时,余生已考中进士。子式公解职归田时,余生升任清河县令,为感激子式公对他的发现与培植,便千里迢迢来拜望,岂知子式公已经过世,余生泣于奠像前,亲题像赞称;“硅璋质体缜密名称实敬问为谁征哂不道出仿佛刁令形朱程管萧匹道德裕才猷凝思手捧日曩时屈指数甲乙四迂民牧多仁术当代循良称第一喜愠不形忘三黜相怜同病夏相恤对面将颐指手语引促膝始终是神交以太虚为实千古一时志愿毕  西奥治门生余心孺顿首”此事在含山刁氏族人中传为美谈。
镇守边疆战而有功者:刁门俸,明代云南人,明初任镇康(今云南省瑞丽县)知州,正统中(公元1440年)讨伐麓川番乱,出师告捷,屡建功,任孟定知县。
嫉恶抗暴是刁氏人的传统精神,时处王朝末代,仍有一例:刁成绪,清代云南人,道光年间,他发动腾越地方农民起义,并为首领,率众千余人,反抗清廷腐败政吏,转战于猛味干岩一带,后遭云南提督汪道诚,龙川江巡检史马伟堂率兵追剿,至道光二十三年(公元1843年)被镇压而起义失败。
刁氏人自尊自重,奋发向上还有一例:刁戴高,清代浙江人,又名共辰,号约山,为当时有名书法家。他一生多病,脚腿残废,坐卧都是一张床,但读书练字,从不停止,毅力极强,字效颜、柳,且有独创,所书大字绝好,事迹收入清代史册。
十六. 明清出现修谱热  宗系学者寻祖源
明、清二代中,华夏各地的刁氏族人播迁发展很快,这里介绍两处,便可从一般意会全貌。
安徽省含山县刁氏人是元代中后期(约公元1300年)从句容(今江苏句容县)迁来的,从地区看:他们属京口(今镇江市)刁氏族群之列。来含山第一代祖公为刁福贵,迁来的原因是躲避兵灾。始来居住于清溪镇北侧特留山,现叫独龙山下大刁村,后向四方迁散,此后三百四十多年,在含山的刁氏族人丁兴旺,居点也星散多处,纵横百十里之内都有,为了清系明源起见,到清代顺治四年(公元1648年)由祖公刁复初领首酝酿修谱,并亲往江苏句容请回宋元时的刁氏老谱书,才知道宋至清代,中原刁氏姓已修过上十次谱了。经过一番准备,含山不仅修编了家谱,而且在清溪镇大刁村西建立了刁氏宗祠。
宗祠从乾隆年(1779年)冬开工,第二年春完成。宗祠鳞次栉比数十间瓦房。抗日战争时期遭受过日寇轰炸毁掉第一进,后曾改为小学。1958年“大办钢铁”时,将后两进全部木料拆至“小高炉”作为燃料。从此,刁氏宗祠便消失。(2000年刁氏重修家谱时,已按原图纸在原址东南约50米处重建了三进祠堂,前进为门楼,中进为安息堂,后进为典礼堂,门楼内两侧为厢房。重塑了刁雍坐像,并在典礼堂正中悬挂了新绘的始祖间公画像。此外典礼堂内还添置了香炉,门楼前两侧还摆放着一对石狮。厢房的墙上镶嵌着两块巨型功德碑。)
明、清两代中,每遇水旱天灾,或有兵乱时,含山刁氏人便向巢湖周边县及皖东北迁移。今已蔓延至巢湖、芜湖、宣城、六安、合肥等地,并有长丰、定远、和县、当涂等县的散居之刁姓人主动来含山联系入祠联宗,该刁氏宗祠所系属范围之刁氏人约1500户之多。(2000年重修刁氏家谱时,仅登记入谱的就达12000多人)
广东省西部的兴宁县,可说是刁氏族之南方兴旺发祥地。其发展始源于唐代末年由北南迁的华夏流民大潮。南方先祖一般是经过长江中游地区转迁闽、粤、赣、桂等地的。广东的刁氏先祖殷公是在南宋时迁入福建省的,现分居邵武,顺昌、将乐一带,后又迁汀州,宁化。元代顺帝时泰定年(公元1324年)间,刁清公为避元末寇乱,携家族迁入广东潮州,揭阳,海阳县篮田村,后又分籍于兴宁县之刁坊镇,长乐及龙川。清公为入粤之始祖,清公所生四子,文甫,信甫留兴宁,明甫迁五华,孙宗颜官任富川守(县长),为入桂之刁氏始祖,后裔刁腾虬移居四川。辛亥革命前后至新中国成立,部分刁氏族人迁往香港,台湾及泰国等东南亚国家,再后还有移居欧洲(圣马力诺)及美国等地的。
总之,全国各地的刁氏族人转移分迁的过程都有生动的内容。现今南北各地分布情况,据分省地图册上出现的资料,今全国之内以刁姓标称的地名就有,广西省河池地区有刁家江,河南省南部邓县有刁家河,山东省中部章丘县有刁家镇,山东省沿海沾化县有刁口镇,广东省兴宁县有刁坊镇,四川省江津县有刁家乡,江苏省沭阳县有刁下大队(行政村),苏北海安县有刁铺镇,安徽省淮北砀山县有刁家楼,濉溪县内有刁家山,四川省重庆市有刁家巷,河北省涿县有刁家窝,陕西省西安市郊区有刁家村,安徽省含山县环峰镇有刁家巷、清溪镇有大刁、小刁、刁小等自然村。
由于刁氏族人丁增多,迁移平凡,宗世系日益繁紊,到明、清期间,各地修谱活动争相举办,寻根觅祖的查访考证也时有发生。对此下述两例可谓典型:
刁腾蛟,明代兴宁(今广东兴宁县)人,历任明朝礼部进士,特授文林郎,山东济宁知州,庆远府推官,祥寺署攻,隆庆年间任过浙江盐判官等职,明代万历三年(公元1575年)广东刁氏修谱时,刁腾蛟公为谱册写了一篇《刁氏源流考》,文中重点阐述粤、赣、桂之刁氏始祖清公系下的流布情况,并说到他们是西周文王分姓受封领地雕国的雕氏人后裔:“……文王之子虢叔受封于虢国,其地即今之河南府陕州,汉称虢国,魏曰陕州,唐虞以前曰雕国,因此赐虢叔姓曰雕,后更雕为刁,是刁氏之本……”其广东刁始祖清公是文王雕国后裔第六十六代等语。
而与上不同的是清末东关(今安徽省含山县东关镇)人刁太交公,爱读书,好求索,尤攻儒学,学达贡元,任过正堂(知县)职。公元1870年,太交公在含山领首编修家谱,执意改“刁”姓为“雕”姓。其谱册全部都以雕字姓贯穿始终。太交公并附文说明,他考研多年,决定改了为好。改的根据在当今含山刁氏老者中有口头传说:有的说,含山刁是原春秋鲁国漆雕氏后裔;有的说是嫌“刁”字写法不雅,横胸一槌棒,不吉利,故改为弘农雕字为好。不管怎么说,刁太交公轻易改姓,受到宗亲大众抱怨不止。为此,1948年修谱时,才有领修人刁筠道等人主张又把原“刁”字再恢复起来。并指出无确切根据擅改姓氏理当纠正。宗亲中有人提出见解:如仅从字形上看刁字如鸡爪,故曰“鸡爪刁”却具有进攻姿态,也不乏积极意义。因此在恢复原刁姓时,众宗亲尽表赞同。
十七. 风雨又复艳阳天  路漫漫其修远兮
中国明清时期,正是西欧经济技术起飞之始,而当时仍处于封建统治的中国便开始渐渐落后于世界潮流。尤其是腐败的清朝政府因无力阻挡外强的侵略,使国人身陷苦难之中。辛亥革命后的旧中国到新中国成立前是历史的大转折大变化时期,旧中国的腐败统治,加重了官僚、恶霸对人民的压迫剥削,导致了社会经济的两级分化,多数人越来越穷、少数人越来越富。华夏各地的刁氏族人生活状况也不例外,虽有少数人进入统治政权上层之列,但广大族人多数仍挣扎在贫困难熬的生活之中(除个别身陷旧政权而迁去港台者)。在这一新旧时代的转折期间也有为国家社会发展献力的刁氏人。例如广东兴宁之刁作谦即是民国初年有名的外交家,他早年毕业于英国剑桥大学和英国法律学院,获法律博士学位,当时是英国高院大律师,回国后在孙中山领导的民国政府历任大总统秘书、外交部秘书、驻古巴公使、驻巴拿马公使,解决了多种棘手的外交纠纷。他积极抗日,胜利后即定居香港,堪称中国外交名宿。又如曾任过国民党中央银行主管负责人之刁培然是四川江津人,是当时金融界有名人物。还有广西武宣县刁赞贵是国民政府初期的中央电视总局局长,也盛具名望。此外,广东兴宁、五华、广西武宣等县还有多名刁氏人是国共合作时黄埔军校学生,他们为抗日战争作出了积极贡献。
由于国内战乱,少数刁氏族人,主要在南方,也迁移海外去香港、东南亚及欧美等地。仅广东兴宁市即有刁佛金、刁顺生、刁宗宏、刁伟旺等多户移居泰国,据说这些人到海外后在经济上多有转机,至今已成为旅泰的华侨企业家,社会知名人士。马来西亚著名实业家刁传庆祖籍是广东,早年去马来西亚,后裔至今已数百人,他之家族人不仅创业有成绩,而且心系祖国,每逢家乡有水旱灾情他们还越洋回来出钱赈济。泰国北榄新城之刁伟旺,近几年还热心联络泰国内刁氏宗亲参加广东兴宁刁氏修编家谱。
新中国成立于1949年10月,至今已有五十多年,今刁氏族人蔓延散居全国各省。但就人数而言,与《百家姓》之四百三十多姓氏相比,刁氏族人口仍不为多。据1984年全国人口统计资料分析,刁氏姓人口数位居于上述四百多姓氏之一百位数之后,但与解放前相比,今时之刁氏族人丁兴旺、人才涌现都可称为黄金时期。其根本原因是社会安定,经济发展,生活有保障,且越来越好。更可喜的是参军参政入学等都有平等机会,刁氏人才辈出势如雨后春笋。从1996年底结束的广东兴宁刁氏修谱资料看,当今刁氏族人中,工农商学兵各条战线高中级干部、专家、学者、留学生,南北方到处有之。广东兴宁市刁氏人中今为大学教授者即有14人之多,广东五华县内即有省商业厅长刁任胜,军分区司令刁锦忠,大学教授刁元胜,县长刁绍南等类人才多人。再以全国而言,近年来刁氏人在文化艺术方面和科学技术领域也显现成就,现据笔者不完全的资料统计即有:刁钝志的《人才与成才》(1987年成都电讯学院出版社)、刁颖敏的《生物力学原理与应用》(1991年上海同济大学出版社)、刁绍华的《海明威》(1980年辽宁出版社)、刁田丁的《中国地方国家机构概况》(1989年法律出版社)、刁荣华的《刑事诉讼法释论》(1977年台北文苑出版社)、刁骏的《郑板桥对联集注》(1991年上海文化出版社)、刁俊民的《胆薪集》(在香港出版)、刁正谷的《中国常见水稻杂草》(1983年重庆人民出版社)、刁家连的《主要农作物高产栽培技术》(1990年北京科技出版社)、刁国平的《稀土元素》(1979年北京出版社)、《放射性同位素应用》(1975年北京出版社)、刁树森的《塑料挤出模具设计与制造》(1984年黑龙江出版社)、刁万祥的《实用心电向量图谱》(1986年黑龙江出版社)、刁友道的《结核病预防和治疗》(1966年上海科技出版社)、刁成易的《标志与图案》(1984年北京长城出版社)、刁光中的《棉花优良品种》  (1983年北京农业出版社)、刁玉坤的《历代名菜与新编宴席》(1991年辽宁出版社)、刁健的《家庭小制作》(1990年湖北人民出版社)、刁华芳的《发射光谱分析》(1980年在赣州发行)、刁蔼钜的《怎样种好管好用好牧草》(1990年农业出版社)等。
在社会职业地位上,新中国成立后,上至中央下到村镇政权,刁氏人都有平等机会参与,中央航空工业部原部长刁振宾,系江西上饶人,曾参加过二万五千里长征,是任过多种军事职务的老红军干部。刁中庆是江西于都人,也参加过长征,是解放军战功显赫的军级干部。原中央核工业部副部长刁筠寿是安徽省含山县清溪镇人。南北地方人才情况更为可喜可贺,作者所见的广东刁氏修谱所提供南方刁氏众多人才的情况,足令我们振奋和钦佩。现根据四川一个不完全资料获悉,该省江津地区的刁氏族在明代就很出名,当今永川、西贡、成都郊区县及川西一带都是刁氏族人居户较多地区。四川省副省长刁金祥曾任过西贡市长,成都市长多年。四川还有山水鸟虫画家刁治民,主编民俗丛书的文史学者刁守谦,山水画家刁蓬、诗人刁永泉等。而金堂、新都、简阳等县一级刁氏人才则更多一些,凡此所述人才为政之清廉,为技之精湛,为文之风彩不胜细说,佳话良多,各有特色。
在时代更新,人地变迁,惊天动地的历史进程中,由于宗支繁衍,系脉增多,地缘广大,居点分散,当今刁氏族宗亲已疏于关系交往,相逢时常如路人。文化大革命“扫四旧”极左路线甚行,各地宗祠多遭破损,谱册销毁、散失很多,氏族亲缘礼俗习惯大多弃忘。一九七八年,通过党的十一届三中全会拨乱反正,改革开放,先在经济发达的南方地区恢复出现民间礼俗习惯活动,方有发掘和弘扬民族传统美德之事。至八十年代初,作为刁氏后裔,首次由我在刁氏宗亲中倡议考证研究本姓氏的姓源历史。为发动大家动手,我发起组织了“刁氏族历史研究通讯网”,并主持这一活动,此举目的是考研刁氏族姓源流,历史传统精神和风情人物。经艰苦努力,十年不止,本文也是成果之一。之所以倡议考研刁氏族源流历史,其主导思想是:我们口口声声要发扬中华民族优良传统,优良传统是什么?在许多人头脑中并不具体,自己的氏族历史尚不清楚,侈谈别的何为?姓氏是民族大家族一员,特别是自己的姓氏,我们应该有兴趣有责任去了解去认识,要从具体史实中,找出祖宗美德和优良传统的内容。“氏族历史研究通讯网”得到大江南北各地刁氏宗亲的支持,现已完成编撰《刁氏姓源考》、《刁氏姓源考略》、《刁氏族历史人物简志》(清末以前)以及本文《刁氏族源流探析》等,以求传递阅读、补充资料、修改完善。
从族人参与源流历史的研究通讯情况看,其焦点的多个问题本文前面已涉述,唯祖源认同历代学者和本氏族内部都有争论,我作为后裔,站在历史研究立场,针对上述争论的现实状况,提出了“始祖、源祖皆敬奉”的观点。所谓始祖我认为就是头顶一个字,即“刁”字作为姓氏从何人开始,也即“始祖”之称;而其实“刁”字又是古代同音姓貂、雕、稠、刀、(漆)雕的相互溶并后的合体,这些同音姓源的创始人,我认为即“源祖”之称。以上观点的提出主要根据古今中外学者和各地宗祠宗谱关于源祖始祖的确认现状,从客观和务实态度出发而定的。据此说,按中国民俗习惯和姓氏学以“字”为姓的原则,确认刁姓的始祖为后楚丞相,著名货殖家刁间公是正确的,源祖则是:西周文王为雕国雕姓源祖,战国齐(田)策士貂勃为貂姓源祖,漆雕开为(漆)雕姓源祖,雕延年为匈奴和汉雕姓源祖,稠离为匈奴和汉稠姓源祖。今之各地刁氏人,如未明确其为某一源祖后裔者,可在公认始祖刁间之后,各自认定自己源祖。由于历史时间久远,现确认源祖极为困难。当今,在无法理清而无明确对象时,我认为可对上述各源祖都予敬奉,用这些源祖在历史上可贵业绩和宝贵遗训来激励和修正自己,以求成为完美的刁氏裔人。
时处弘扬中华民族传统文化的今天,综观研究二千年来的刁氏族历史,我认为,至关需要的是如何发扬我们的氏族精神传统以及总结我们的氏族生存发展的经验。
据我个人多年探研心得,顷以三条征询公许:
(一)正义勇敢  热爱国家和民族
源于黄河并以黄河为象征的中华各民族,相依为命,团结共存。在安内攘外的斗争中,自古以来,刁氏族人和其他氏族一样就有热爱祖国、见义勇为的传统精神。从源祖貂勃之忠谏救齐(田),始祖刁间的捣秦复楚斗争,先祖刁子都的抗暴起义,先祖刁协安晋仗义平乱,先祖刁雍之兴师灭宋,直至近代历史中刁氏族人出于民族大义之心,参与安邦清政乃至除暴安良,挺身而出者南北皆有,事迹感人,这种传统精神和风范,概括起来就是“勤劳、忠良、正义、勇为”八个字,这种不拘恋于既得利益,而以国家和人民大众利益为先,是刁氏族人宝贵的传统精神,在当今社会主义市场经济的新形势下,我们更要继承优良传统,正确处理个人与国家、集体利益之关系,使优良传统发扬光大。
(二)克勤克俭  安家乐业
刁氏族历史上从拜貂氏生活到始祖刁间的勤俭发家致富,直到走出黄河流域的弘农、渤海两处郡望圣地,南迁北徙,跨越长江,播及南方,蔓延全国各地,涉过千山万水,吃尽千辛万苦。华夏刁氏族人自力更生,创业敬业,苦心经营,发家致富,不少成了豪门大户。同时还培养造就了优秀的后裔人才。通过从始祖刁间公在渤海办鱼盐场聚富,南方刁清公及其后裔在粤闽创业发家的事实,说明有了生存的衣食温饱并不能就此为足,因为更重要的是开拓事业,创造财富。为此必须奋发致富。有了财富才能兴办实业,为造就后代人才准备条件,才能为国为民作出贡献。刁间公之后刁协公一门在晋魏的人才大多是举足轻重的氏族大户。刁清公后裔分籍闽、桂、赣、川等地,皆能循继祖风,兴家创业,取得了惊人的成就。当今南方刁氏族已成为英才荟萃的兴旺氏族。世人看重“书香门户”是因为一户人家上一代具有文化素养,其下一代也必然多接近书籍,可能有更多文才。有人说“朝中无人不做官”,历代做官人在文化素养或社会活动能力方面都较常人为强,这些势必会影响其下一代。由此,近观我们氏族历史可发现,某一宗系裔群状况与其今人和前辈奋发向上的高尚的进取心必然有关。
(三)文化传家  科教育才
时代的进步,国家的兴盛必须依靠提高各族人民的精神文化素质。从刁氏族人才荟萃的南方地区情况来看,刁氏先祖诸公在生活历程中并不满足薄衣微食和丰衣足食,而是艰苦奋斗,聚财兴家。他们创办实业,积累资金,培养后代,贡献国家。他们还兴办公益和慈善事业,乐施社会。新中国成立,各族人民有了发展的平等机会,基于社会主义制度的优越性,各类人才不断涌现,刁氏族人也不例外。据江西赣县农村江口镇统计,该镇刁氏族人口中具有科教财贸多种人才,其中高级工程人才即有十多名,据此可推测,全国各地刁氏的各类人才将更多。值得提出的是今后国家培养人才的公费投资将逐步减少,人才培养更多地将依靠自身财力,鉴此,今后就更应发扬先祖克勤克俭,致富育人的优良传统,以普遍提高氏族人口素质,造就人才,为国家社会作出贡献,使家风祖训永放光芒。
有关刁氏族历史与传统精神的共识,只要在族人越来越多的重视研讨下,通过继修家谱,主动参与“刁氏族历史研究通讯网”活动,加强书信交流与思想沟通,在认识上定能达到相对一致。所幸世上事无独有偶,谅是祖荫有应,在1990年初,广东省西部兴宁地区出现一个“刁氏修谱委员会”,向各地发出倡议,发起先修支谱后累汇全国支谱为通谱的宏大计划。其发起人刁贵麟,系香港人,是跨于香港与广东两地都办厂经商的商企家,他们计划通过多年努力,先完成广东、广西、福建、江西、香港、台湾、泰国、马来西亚等地广东刁氏始祖明代清公系下宗谱。然后向全国范围内征集汇编全国刁氏通谱资料,完成通谱。这是刁氏族人的一项巨大的亲缘工程,将对进入二十一世纪的华夏刁氏族具有深远影响,相信本族人会同表敬佩。至1996年春,该地编谱已经顺利完成,有望得到全国各地刁氏族群的积极响应。只要大家都能拿出自己的分谱。一本汇编全国的“刁氏族通谱”定能展现在族人面前。氏族之谱,犹如国家之史,谱志能让我们明源辨流,宗功有考,祖德述明。1984年,国家档案局、教育部、文化部关于协助编好《中国家谱综合目录》通知中指出:“家谱是国家宝贵遗产中亟待开发的一部分。”足见编修家谱的深远意义。务望刁氏族此一壮举终能成就,俾使刁氏族繁荣发达,在建设现代化国家中为祖国文明昌盛,作出更多贡献。
刁祝平1997年编著于舒城桂香斋
刁节木2000年冬审校于巢湖吟咏斋
刁祝平(1932一一1998),原名刁节安,安徽舒城县人。大学历史系函授生。十七岁中学肄业参加解放军公安部队,五十三岁因病离休。先后在党政、政法、新闻、科技等部门工作,享受县处级待遇。爱好无线电、社会学、民俗学等。著有《定势过正律》、《工后负效应及其预测》等社会学文章和《刁氏姓源考》、《刁氏族历史浅探》、《刁氏族历史人物简志》(合编)等民俗学文章。
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这是我见到的最早研讨刁氏起源的论文之一,尽管文中部分观点有探讨之处,但仍全文照录,只作了个别文字修改。百花齐放,百家争鸣。敬请有识之士参与讨论,力争形成公论的刁氏起源说。——刁品安

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